{"id":18516,"date":"1996-07-29T21:54:13","date_gmt":"1996-07-29T19:54:13","guid":{"rendered":"https:\/\/lefrancophile.com\/nouvelles-libertes-nouvel-ordre-reflexions-sur-la-revolution-francaise\/"},"modified":"2025-12-24T19:28:16","modified_gmt":"2025-12-24T18:28:16","slug":"nouvelles-libertes-nouvel-ordre-reflexions-sur-la-revolution-francaise","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lefrancophile.com\/fr\/nouvelles-libertes-nouvel-ordre-reflexions-sur-la-revolution-francaise\/","title":{"rendered":"Nouvelles Libert\u00e9s, Nouvel Ordre R\u00e9flexions sur La R\u00e9volution Fran\u00e7aise"},"content":{"rendered":"
\n

C’est par la violence que doit s’\u00e9tablir la libert\u00e9 et le moment est venu d’organiser momentan\u00e9ment le despotisme de la libert\u00e9 pour \u00e9craser le despotisme des rois.<\/h1>\n<\/blockquote>\n

Il est traditionnel, les 14 Juillet, de danser dans les rues. On danse la libert\u00e9 si ch\u00e8rement trouv\u00e9e, acquise et conserv\u00e9e au prix de litres de sang jet\u00e9s aux poubelles de la r\u00e9volution fran\u00e7aise. D’un gaspillage sans pareil, inou\u00ef fait-on vraiment pr\u00e9texte pour telle f\u00eate ? Ou n’est-ce pas plut\u00f4t en d\u00e9pit du surplus de martyre de milliers de victimes que l’on insiste \u00e0 se r\u00e9jouir si obstin\u00e9ment ? <\/span><\/p>\n

C’est parce que la r\u00e9volution, qui ne fut pas permanente mais seulement le passage impensable d’un ordre dans un autre, cette passerelle de l’ancien r\u00e9gime au monde nouveau, devait se faire. Malgr\u00e9 toute son ind\u00e9cence, il faut chaque ann\u00e9e repasser l’\u00e9ponge sur la naissance monstrueuse de cet ordre nouveau, sans qui le monde moderne et sa libert\u00e9 d’expression, ses choix de vie, ses infinies possibilit\u00e9s seraient utopiques. <\/span><\/p>\n

Ultimement c’est gr\u00e2ce \u00e0 la r\u00e9volution fran\u00e7aise que nous vivons ici, Fran\u00e7ais et autres peuples comme nous le faisons aujourd’hui presque tous dans la plupart des pays d\u00e9mocratiques civilis\u00e9s de la plan\u00e8te : libre et (presque) \u00e9gaux dans tous nos droits de la naissance \u00e0 la mort et dans notre qu\u00eate du bonheur.<\/span><\/p>\n

Ce n’est pas du sang vers\u00e9 des martyres que l’on tire un enseignement. Les litres d’encre aussi ont coul\u00e9, qui ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 et suivi cette coupure brutale dans la trame du monde ancien ; ce sont ces pages dont le nombre s’accro\u00eet toujours qui guident et rassurent. <\/span><\/p>\n

Comme l’on souhaiterait pouvoir effacer cette tranche de vie saignante est ind\u00e9niable ; nous r\u00eavons qu’un chirurgien miraculeux vienne recoudre les ligaments d\u00e9chir\u00e9s qui s\u00e9parent l’ancien du nouvel ordre et que le partage se puisse refaire dans le respect de l’homme et non dans le meurtre.<\/span><\/p>\n

Dans cette histoire, c’est aussi le divin qui a \u00e9t\u00e9 amput\u00e9 du corps politique en m\u00eame temps que ces t\u00eates aux yeux exsangues roulant dans les corbeilles des bourreaux. C’est la fin du r\u00e8gne royal par r\u00e9gicide alli\u00e9 \u00e0 un d\u00e9icide. <\/span><\/p>\n

\"Texte<\/a><\/p>\n

Lorsque dans ces ruisseaux de sang m\u00eal\u00e9, communal, nous distinguons noms et figures : comme par exemple Mme Roland ou Andr\u00e9 de Ch\u00e9nier dont les \u00e9crits \u00e9meuvent toujours, c’est alors qu’\u00e9touff\u00e9s de larmes \u00e0 la pens\u00e9e que tous ces d\u00e9capit\u00e9s ont eu aussi une m\u00e8re et un p\u00e8re, des enfants, des amis chers qui ont pleur\u00e9 des pleurs d’une amertume sans pareille, nos pieds veulent s’arr\u00eater de danser et nous tremblons de cette impuissance \u00e0 changer le cours du pass\u00e9.<\/span><\/p>\n

Puis il faut bien reprendre courage ; c’est au rythme de la joie g\u00e9n\u00e9rale avec l’accord\u00e9on d\u00e9pliant ses accords, que, saisis par la musique, entra\u00een\u00e9e par la liesse populaire, chassant les pleurs inutiles, revient la joie.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Avec le rite de cette annuelle nuit dansante, les Fran\u00e7ais renouent, tacitement, un pacte ancestral. C’est une joie de vivre presque pa\u00efenne qui explose dans les rues et dans les coeurs, comme apr\u00e8s un long hiver. C’est une f\u00eate de printemps qui pointe vers l’espoir all\u00e8gre du renouveau. C’est une convention qui lie une fois l’an les citoyens d’un d\u00e9sir unifi\u00e9 de joie populaire, urbaine ou villageoise. <\/span><\/p>\n

L’origine de la R\u00e9volution fut dans la r\u00e9flexion, la pens\u00e9e, les \u00e9changes d’id\u00e9es, les dialogues, les conversations de salons, de caf\u00e9, les articles de journaux, les caricatures dessin\u00e9es, les chansons.<\/span><\/p>\n

L’id\u00e9e que l’homme est n\u00e9 libre, que chaque \u00eatre vivant a les m\u00eames droits, quelle que soit sa naissance, que chacun peut revendiquer la m\u00eame dose de libert\u00e9 passa par les mots des philosophes, guida les crayons des dessins, illumina chansons et comptines, enivra les masses pour s’engloutir finalement dans cette r\u00e9volte que l’on sait d’un peuple travaill\u00e9 de mis\u00e8re et soulev\u00e9 par cette propagande inesp\u00e9r\u00e9e. On peut alors d\u00e9fendre ses droits tout seul, sans p\u00e8re ici \"ni\" qui est aux cieux. Seul et libre, affranchi. Sauve. <\/span><\/p>\n

\"Grille<\/a><\/p>\n

Ce n’est donc pas en pensant \u00e0 Robespierre, \u00e0 Danton, \u00e0 Marat, \u00e0 Corday ni \u00e0 Marie-Antoinette, ni \u00e0 ses enfants, ni \u00e0 la guillotine que nous dansons la carmagnole. Tous les acteurs et actrices de cette longue chanson de gestes a p\u00e9rip\u00e9ties ; roman noir ; drame bourgeois dont certaines sc\u00e8nes de films d’horreur ou d’\u00e9pouvante ont peu d’\u00e9gales ; d’une Bastille \u00e0 l’autre ; de tyrannie en autocratisme absolu ; de r\u00e9gicide en girondicide ; ces marionnettes aux vies \u00e9court\u00e9es, ces d\u00e9funts dont les vies seraient abolies aujourd’hui m\u00eame, nous apparaissent comme des images de livres d’histoire de notre enfance, et leur r\u00e9alit\u00e9 n’a d’\u00e9paisseur que celle d’une page. On y croit comme on croit aux mythes de la Gr\u00e8ce antique dont un certain Prom\u00e9th\u00e9e fut puni de nous avoir donn\u00e9 le feu. <\/span><\/p>\n

Prom\u00e9th\u00e9e ou Mirabeau ? On y croit un peu comme on croit \u00e0 d’autres contes ou le h\u00e9ros affronte d’horribles dangers, et o\u00f9 tout finit bien. Pour nous oui ; car cette libert\u00e9 qu’ils ne v\u00e9curent pas, ces conventionnaires, ils nous l’ont l\u00e9gu\u00e9e ; ils ont d\u00e9di\u00e9 aux g\u00e9n\u00e9rations futures, aux si\u00e8cles, a l’avenir, un bien qui n’\u00e9tait pas encore le leur. Cette impulsion \u00e0 se jeter a la rue, \u00e0 courir au bal populaire au son des fifres, est une pulsion primitive dans laquelle l’homme court aux retrouvailles avec lui-m\u00eame : \u00eatre libre ou mourir, c’est bien la devise de ceux qui cr\u00e9\u00e8rent une br\u00e8che dans l’\u00e9paisseur de l’impasse ou le pouvoir royal les avaient s\u00e9questr\u00e9s. \u00catre libre, s’affirmer contre une autorit\u00e9 injuste qui prive l’homme d’une vie autonome. <\/span><\/p>\n

La R\u00e9volution fut une nouvelle religion qui rempla\u00e7a un temps l’ancienne. On l’honore en dansant. Rousseau l’avait bien dit : \"l’homme est n\u00e9 libre, et partout il est dans les cha\u00eenes.\" Le mot \"libert\u00e9\" est d’une douceur incroyable aux pauvres h\u00e8res qui n’en connaissaient rien et d\u00e9clenche un remue-m\u00e9nage tel qu’il jette \u00e0 bas la couronne des tyrans. C’est le pouvoir d’une id\u00e9e alli\u00e9 a celui de la faim. (1)<\/a><\/span><\/p>\n

\"image1414978414\"<\/a>Parmi ceux qui se ruaient \u00e0 la Bastille le 14 juillet 1789, n’\u00e9taient gu\u00e8re que les id\u00e9alistes ; aussi les ventres-creux dont les entrailles vides clamaient : \"du pain.\" Du pain en effet, et non de la brioche, ce qui veut bien dire qu’aucune autre nourriture n’aurait pu se substituer au pain pour apaiser cette faim devenue soif, ce d\u00e9sir devenu volont\u00e9. <\/span><\/p>\n

Qu’est-ce que le pain, et quelle magie ce terme invoque-t-il pour qu’il puisse ainsi rallier les masses \u00e0 l’appel de son manque ? Pour le Fran\u00e7ais, plus que pour d’autres, le pain est sacr\u00e9. Nos anc\u00eatres v\u00e9curent des milliers d’ann\u00e9es sur terre avant de d\u00e9couvrir sa fabrication, par hasard, il y a \u00e0 peu pr\u00e8s 5.000 ans. <\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Cette d\u00e9couverte du processus naturel de fermentation de la levure, la compr\u00e9hension du principe duquel elle d\u00e9coule et sa production \u00e0 volont\u00e9 par le boulanger est d’ importance capitale pour la civilisation, une de ces d\u00e9couvertes qui \"r\u00e9volutionna la vie sur terre\".<\/span><\/p>\n

Dans la r\u00e9partition des grands \u00e2ges de l’\u00e9volution de l’homme, il faudrait nommer aussi cette derni\u00e8re \u00e9tape du trajet de l’Homo Sapiens : le Temps du Pain. Le pain comme miracle. N\u00e9 d’un lent processus naturel, ce n’est pas le sauvage \u00e0 cheval sur son coursier qui aurait le temps ni l’inclinaison m\u00e9ditative de brasser cette p\u00e2te ni de se recueillir pendant qu’elle s’\u00e9l\u00e8ve vers le ciel comme une pri\u00e8re incarn\u00e9e. <\/span><\/p>\n

L’agriculteur qui a appris \u00e0 lire les saisons et \u00e0 d\u00e9coder les messages de la nature devient boulanger. Comme le grain se d\u00e9veloppe, le levain \u00e9tend encore sa substance et la m\u00e9tamorphose. Le pain dont la mati\u00e8re \u00e9lastique gagne du terrain refait aussi le chemin de la cr\u00e9ation. Ses cellules croissent et se multiplient. Le pain, c’est aussi pour le mystique la chair du Christ. C’est l’hostie de la communion ou la miche b\u00e9nie pour le Sabbat. <\/span><\/p>\n

On l’offre aux pauvres ou on le casse en famille, et de ce partage date plus d’une amiti\u00e9, un accord. Casse-cro\u00fbte pour l’ouvrier, ou p\u00e2te en cro\u00fbte pour le connaisseur, il est a la base de l’alimentation civilis\u00e9e. Que l’on ne dise surtout pas \u00e0 un Fran\u00e7ais que \"l’homme ne vit pas que de pain.\" Ce serait nier ce rapport \u00e9troit entre l’homme et cet aliment. Embl\u00e8me de la symbiose de l’esprit et du corps, symbole de civilisation, seule une cruelle m\u00e9connaissance des principes fondamentaux sur lesquels repose l’espoir auraient pu \u00f4ter \u00e0 un peuple son droit intrins\u00e8que \u00e0 la vie en le frustrant de sa ration de pain. (2)<\/a><\/span><\/p>\n

\"Prise<\/a><\/p>\n

La c\u00e9l\u00e8bre remarque de Marie-Antoinette : \"S’ils n’ont pas de pain, qu’ils mangent de la brioche\" fut probablement apocryphe. L’important \u00e9tait que, dans ce contexte d’ali\u00e9nation maintenant la Reine en \u00e9chec, cette phrase suspecte aurait pu \u00eatre dite. Cette phrase \"allait bien\" a Marie-Antoinette, comme ses colliers : on la lui attribua. <\/span><\/p>\n

La brioche n’est pas le pain ; elle ne proc\u00e8de pas de sa mystique ; c’est l’aliment des riches, donc le poison du pauvre. Les aristocrates, ayant abus\u00e9 de leurs droits envers les roturiers, se gorgent paresseusement du fruit de leur travail. Le peuple furieux ne mangera pas de ce pain-la. Pas de brioche pour le brave. Il veut un pain bien gagne par le travail ennoblissant. <\/span><\/p>\n

Le \"qu’ils mangent de la brioche\" n’ est peut-\u00eatre, historiquement parlant que la caricature du discours d’une reine condamn\u00e9e, malicieusement calcul\u00e9 pour son effet de vraisemblable. Le vraisemblable, cette v\u00e9rit\u00e9 d’apparat, dit aussi, on le sait, la v\u00e9rit\u00e9. La v\u00e9rit\u00e9 du mythe, vraie non par son ad\u00e9quation r\u00e9f\u00e9rentielle, mais par l’abstraite le\u00e7on qu’on en tire. <\/span><\/p>\n

\"Manif<\/a><\/p>\n

Parmi les nombreux paradoxes de la r\u00e9volution fran\u00e7aise, relevons celui d’avoir mis en \u00e9quation travail et libert\u00e9 : par le travail, on se lib\u00e8re de l’esclavage, mais on entre de plein gr\u00e9 dans un contrat qui parfois lui ressemble. Ces Messieurs de la Convention n’y avaient pas pense (3)<\/a>. C’est la r\u00e9volution qui a mis a l’honneur en France le travail, honni des aristocrates, mais valorise depuis partout jusqu’\u00e0 nos jours. Et m\u00eame s’il y a toujours eu des patrons qui abusent de leurs droits, ce n’est pas du a un vice du principe mais a des \"rates\" de son fonctionnement qui, comme le reste des choses, est imparfait. On n’a pas encore trouv\u00e9 de meilleure solution au probl\u00e8me de la libert\u00e9 individuelle dans l’existence de celui qui doit vivre de son travail. <\/span><\/p>\n

Au nom de la raison, que de folies ! Toute Vertu pouss\u00e9e a l’extr\u00eame devient vice, selon Aristote. Les Vertus de la r\u00e9volution furent aussi ses vices lorsque la Raison d’\u00c9tat devient d\u00e9raisonnable. Saint-Just commande : \"les principes doivent \u00eatre mod\u00e9r\u00e9s, les lois implacables, les peines sans retour,\" dans un style que Camus nomme \"style guillotine\". Tout absolu est pathologique, comme la scolastique robespierrienne, tendant infailliblement a s’annihiler. <\/span><\/p>\n

Bien qu’il y eut des atrocit\u00e9s sous la terreur, la R\u00e9volution n’est pas atroce au sens ou le fut la deuxi\u00e8me guerre mondiale. Les guerres -guerres civiles ou r\u00e9volutions- sont toujours des r\u00e9cits d’horreur. Celles de Russie ou de Chine ne sont pas plus propres que la n\u00f4tre, loin de l\u00e0. Elles \u00e9galent, elles d\u00e9passent m\u00eame nos \u00e9garements. Il faut consid\u00e9rer les r\u00e9volutions comme des renaissances. <\/span><\/p>\n

\"Hitler\"<\/a>Par contre Hitler, le vrai monstre de l’histoire du monde, le nihilistes par excellence, n’a laiss\u00e9 derri\u00e8re lui que des fosses communes et n’a rien donn\u00e9 a l’humanit\u00e9 a venir. Ses exp\u00e9riences m\u00e9dicales m\u00eames ne servent \u00e0 rien ; les tortures inflig\u00e9es a ses cobayes seront gratuites ; les tortures perverses ou les \"docteurs\" exercent leur sadisme, sont tout aussi injustifiables \u00e9thiquement, qu’inutilisables pour la science dont ils ne font que singer les m\u00e9thodes. C’est que sans \u00e9thique, pas de progr\u00e8s scientifique. Rousseau, l’un des \"p\u00e8res\" de la R\u00e9volution, avait aussi d\u00e9montr\u00e9 cela dans le Discours sur les Sciences et les Arts. La fin justifie-t-elle les moyens. La R\u00e9volution a su finalement se d\u00e9passer elle-m\u00eame et transcender ce \"despotisme de la libert\u00e9 pour \u00e9craser le despotisme des rois \". <\/span><\/p>\n

L’int\u00e9r\u00eat qu’elle ne cesse de susciter, avec lequel on la scrute et l’analyse dans toutes les langues de la plan\u00e8te, l’\u00e9mulation qu’elle provoque prouvent bien qu’on n’est pas pr\u00e8s d’en finir de l’\u00e9tudier ni de la critiquer.<\/span><\/p>\n

<\/a>(l) C’est au nom de la libert\u00e9, inconnue aussi, que les esclaves H\u00e9breux men\u00e9s par Moise se r\u00e9voltent contre l’oppression. Pour les H\u00e9breux c’est surtout l’id\u00e9e de libert\u00e9 qui les anime, non la faim. Plus tard, pendant la travers\u00e9e dans le d\u00e9sert, certains d’entre eux regretteront les \"viandes de l’esclavage\". Le pain non lev\u00e9 sera la nourriture de la fuite d’\u00c9gypte. <\/span><\/p>\n

<\/a>(2) Un jour que le peuple ram\u00e8ne de force la famille royale de Versailles, a l’\u00e9poque ou Louis XVI \u00e9tait encore aim\u00e9, un cri de joie retentit et se r\u00e9percute : \"On a ram\u00e8ne le Boulanger et la Boulang\u00e8re.\"<\/span><\/span><\/p>\n

<\/a>(3) Ce paradoxe a \u00e9t\u00e9 cyniquement et sinistrement illustr\u00e9 par l’administration Nazi inscrivant en allemand : \"le travail lib\u00e8re\" sur la porte des camps de concentration o\u00f9 les prisonniers \u00e9taient aux travaux forces.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

C’est par la violence que doit s’\u00e9tablir la libert\u00e9 et le moment est venu d’organiser momentan\u00e9ment le despotisme de la libert\u00e9 pour \u00e9craser le despotisme des rois. Il est traditionnel, les 14 Juillet, de danser dans les rues. On danse la libert\u00e9 si ch\u00e8rement trouv\u00e9e, acquise et conserv\u00e9e au prix de litres de sang jet\u00e9s […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":9269,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[2866],"tags":[2649],"class_list":{"0":"post-18516","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-patrimoine","8":"tag-revolution-francaise"},"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lefrancophile.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18516","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lefrancophile.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lefrancophile.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lefrancophile.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lefrancophile.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18516"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/lefrancophile.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18516\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lefrancophile.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9269"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lefrancophile.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18516"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lefrancophile.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18516"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lefrancophile.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18516"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}